Fasting means that a person should abstain from eating and drinking and intimacy from morning to evening. Like prayer, this act of worship has been obligatory in the Shari’ah of all the Prophets in the beginning. However, there has been a difference between the rules of fasting and the number of fasts and the time of fasting. It is stated in the Holy Quran: “O Muslims! Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you”.
Fasting is a hidden worship:
All the other acts of worship that are similar to fasting have some appearance, but fasting is an act of worship which is not known to anyone except God and the servant. If a person drinks water secretly or eats something secretly, it is also not known except to God but a fasting person don’t do it because he believes that Allah is the knower of unseen, He knows that even if his actions are hidden from the whole world, but he cannot hide them from Allah. What fear is there in his heart that he suffers the greatest suffering but does not do anything that will break his fast. His belief is so perfect in the reward and punishment of the Hereafter that he fasts regularly in throughout the month for atleast 360 hours and during that time he never for a moment has any doubt in his heart about the Hereafter. Because if there is doubt, he cannot complete his fast. It is not possible for a person to obey God’s command not to eat or drink in the face of doubt.
Fasting is a continuous training for a month. Allah Almighty tests the faith of Muslims for twelve to fourteen hours a day for a month and when the believers pass this test, they become more capable of fearing Allah and avoid other sins too, avoid breaking the law of Allah even in secrecy due to belief that Allah is the knower of the unseen and remember the day of resurrection at every opportunity when everything will be opened and good will be rewarded while evil will be punished without any exception. After this one month of continuous training, he is released for another eleven months so that the effects of the training he has received in this one month can be seen and the shortcomings can be made up for in the second year of training.
Fasting has the potential to strengthen both the spirit and the body
Inside. Allah has made fasting obligatory so that man may be free from the domination of his desires and come out of the confines of his body, and may his desires overcome the tendencies of the soul, and may he gain control over his animal manifestations and become like the angels. In this way it is capable of spiritual strengthening. It also has the ability to strengthen the body because most of the diseases that people suffer from are caused by their stomachs. When the stomach becomes a swamp of rotten things and the stomach becomes a house of diseases, abstaining from food is the best medicine.Anything other than fasting does not have the ability to relax the stomach and cleanse the body of innumerable wastes. Therefore, the Holy Prophet said: “Fast and become healthy.”
One of the wisdoms of fasting is that man realizes the blessings of God Almighty that he has received. The value of a blessing is known when it is snatched away. The value of food and drink and fasting is in the consciousness of fasting and until the body tastes the heat of thirst and the bitterness of hunger, it does not realize its importance.
One of the mysteries of collective fasting is that it is a practical reminder of the hunger and starvation of the hungry. Even a rich person in the state of fasting feels that there are stomachs that are deprived of food and there are also stomachs which are empty and there are also intestines which are deprived of things that extinguish the fire of hunger.Allah has not prescribed fasting as a punishment or a take revenge but for the spiritual awakening, physical health, strengthening of will and patience.It is also prescribed to increase the awareness of blessings and feelings of mercy and to attain perfection in obedience to the Lord of all the worlds.
But piety and fear of God due to Ramadan become camphor on the first day of Shawwal, and on the second day of Eid, piety and piety and fear of God have no effect. Why did it happens ? The only reason for this is that the concept and meaning of worship has gone wrong in our minds. We believe that fasting is the name of not eating or drinking anything from dawn to dusk, and that is worship. Therefore, we protect the fast. The fear of God is so strong in our hearts that we avoid things due to which there is a very little chance of breaking the fast.
Even if it happens to endanger our life, we avoid breaking the fast. But we do not know that this hunger and thirst is not real worship, but a form of worship, and its purpose is to instill in us the fear of God and the love of God, and to create so much power through it that the things of this world which are beneficial for us but are displeasing to God can be escaped by forcing ourselves to avoid it and they can persuade their self by forcing them on whatever has all kinds of dangers and harms but God is pleased with it. This power could be generated in us only when we understand the purpose of fasting and use the fear of God and love of God that we practice for a month. Spiritual power is not gained from fasting unless one fully understands the purpose of fasting and allows one’s heart and mind to descend and pervade one’s thoughts, intentions, intentions and actions.
روزہ سے مراد یہ ہے کہ صبح سے شام تک آدمی کھانے پینے اورمباشرت وغیرہ سے پرہیزکرے۔نماز کی طرح یہ عبادت بھی ابتداء میں تمام پیغمبروں کی شریعت میں فرض رہی ہے۔ البتہ روزے کے احکام اور روزوں کی تعداد اور روزے رکھنے کے زمانے میں شریعتوں کے درمیان فرق رہاہے۔ قرآن مجید میں ارشاد ہوا۔’’اے مسلمانو! تم پر روزہ اسی طرح فرض کیاگیاجس طرح تم سے پہلی امتوں پرفرض کیاگیاتھا۔‘‘
روزہ مخفی عبادت ہے:
روزے کے سوادوسری جتنی عبادتیں ہیں ان کی کچھ نہ کچھ ظاہری شکل ہوتی ہےلیکن روزہ ایسی عبادت ہے جس کاحال خدا اور بندے کے سواکسی دوسرے کو معلوم نہیں ہوتا۔ایک شخص چھپ کر پانی پی جائے یا کچھ چوری چھپے کھالی پی لے توخداکے سواکسی کوبھی س کی خبرنہیں ہوسکتی لیکن ایک روزہ دارایسانہیں کرتاہے۔ کیوں کہ اس کو اللہ تعالیٰ کے عالم الغیب ہونے پر یقین ہے۔ وہ جانتاہے کہ اس کی حرکت چاہے ساری دنیا سے چھپ جائے مگراللہ سے نہیں چھپ سکتی۔کیسا خوف اس کے دل میں ہے کہ بڑی سے بڑی تکالیف اٹھاتاہے مگروہ کوئی کام ایسانہیں کرتاجو اس کے روزے کوتوڑنے والا ہو۔اس کو آخرت کی جزاوسزاپر اس قدرکامل یقین ہے کہ وہ مسلسل مہینے بھرمیں کم از کم تین سوساٹھ گھنٹے کے روزے رکھتاہے اوراس دوران میں کبھی بھی ایک لمحہ کےلیے بھی اس کے دل میں آخرت کے متعلق کوئی شک پیدانہیں ہوتا۔ کیوں کہ اگرشک ہوگا تووہ اپنا روزہ پورہ نہیں کرسکتا۔ شک آنے کے بعد یہ ممکن نہیں ہے کہ آدمی خداکے حکم کی تعمیل میں کچھ نہ کھانے اورنہ پینے کے ارادے پرقائم رہ جائے۔
روزہ ایک ماہ کی مسلسل ٹرینگ ہے۔اللہ تعالیٰ ایک مہینہ تک روزانہ بارہ بارہ چودہ چودہ گھنٹے تک مسلمانوں کے ایمان کوآزمائش میں ڈالتاہے اورجب اس آزمائش میں اہل ایمان پورے اترتے ہیں توان کے اندر اس بات کی مزیدقابلیت پیداہونے لگتی ہے کہ اللہ سے ڈر کردوسرے گناہوں سے بھی پرہیزکریں، اللہ کوعالم الغیب جان کرچوری چھپے بھی اس کے قانون کو توڑنے سے بچیں اور ہر موقع پر قیامت کا وہ دن یاد آجایا کرے جب سب کچھ کھل جائے گا اور بغیرکسی رورعایت کے بھلائی کا بھلا اوربرائی کابرابدلہ ملے گا۔ اس ایک مہینہ کی مسلسل ٹرینگ کے بعد پھر گیارہ مہینہ کے لیے چھوڑدیا جاتاہے تاکہ جوتربیت اس ایک مہینہ میں اس نے حاصل کی ہے اس کے اثرات ظاہرہوں اورجو کمی پائی جائے وہ پھردوسرے سال کی ٹرینگ میں پوری کی جائے۔
روزہ روحانی تقویت اوربدنی تقویت دونوں کی صلاحیت اپنے
اندررکھتاہے۔ اللہ تعالیٰ نے روزے فرض کیئے تاکہ انسان اپنی خواہشات کے تسلط سےآزادہوجائے اوراپنے جسم کے قیدخانے سے باہرآجائے اور اپنی خواہش نفس کے رجحانات پر غلبہ حاصل کرلے اوراپنے حیوانی مظاہر پرکنٹرول حاصل کرے اورفرشتوں کی مانند بن جائے. اس طرح یہ روحانی تقویت کی صلاحیت رکھتاہے۔ یہ بدنی تقویت کی صلاحیت بھی رکھتاہے کیوں کہ بکثرت امراض جن میں لوگ مبتلاہوتے ہیں وہ ان کے پیٹوں کے پیداکردہ ہوتے ہیں۔جب پیٹ گلی سڑی چیزوں کا دلدل بن جائے اورمعدہ بیماریوں کاگھر بن جائے توکھانے سے پرہیز بہترین دوا ہے۔روزہ کی طرح کسی چیز میں یہ صلاحیت نہیں ہے کہ جس میں معدہ کوآرام ملتاہے اورجسم بے شمارفضلات سے پاک ہوجاتاہے۔ اس لیے حضورؐ نے فرمایا:’’روزہ رکھواورتندرست ہوجائو۔‘‘
روزہ کی ایک حکمت یہ بھی ہےکہ انسان اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کاادراک کرتاہے جو اس کو ملی ہوئی ہیں۔ نعمت کی قدراس وقت معلوم ہوتی ہے جب وہ چھن جاتی ہے۔ کھانے پینے اورسیری وسیرابی کی قدروقیمت کاشعورروزے میں ہےاورجب تک جسم پیاس کی حرارت اوربھوک کی تلخی نہ چکھ لیے اس وقت تک اس کی اہمیت اسے محسوس نہیں ہوتی۔ اجتماعی روزوں کے اسرار میں سے یہ بھی ہے کہ وہ بھوکے لوگوں کی بھوک اور زبوں حالوں کی زبوں حالی کی عملی تذکیر ہے۔ مال دار فرد بھی روزہ کی حالت میں محسوس کرلیتاہے کہ ایسے معدے ہیں جو غذاسے محروم ہیں اورایسے پیٹ بھی ہیں جو خالی ہیں اورایسی انتڑیاں بھی ہیں جو بھوک کی آگ کو مٹانے والی چیزوں سے محروم ہیں۔یہ روزے اللہ نے انسان کوسزادینے یا کوئی انتقام لینے کے لیے مقرر نہیں فرمائے بلکہ روزے کو اللہ نے انسان کی روحانی بیداری، جسمانی صحت ، تقویت ارادہ اورصبرکاعادی بنانے کے لیے مقرر فرمایاہے۔ نیز اسے نعمت کا شعور اوررحمت کے احساسات کی افزائش اورتمام جہانوں کے رب اللہ کی اطاعت میں کمال حاصل کرنے کے لیے مقرر فرمایاہے۔
لیکن رمضان کایہ تقوی اورخوف خدا شوال کی پہلی تاریخ ہی کو کافور ہوجاتے ہیں اورعیدکے دوسرے دن تقوی اورپرہیزگاری کاکوئی اثرباقی نہیں رہتاہے۔ آخرایساکیوں ہوتاہے؟ اس کی وجہ صرف یہ ہے کہ ہمارے ذہن میں عبادت کا مفہوم اورمطلب ہی غلط ہوگیاہے۔ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ سحر سے لےکر مغرب تک کچھ نہ کھانے اورنہ پینے کا نام روزہ ہے اوربس یہی عبادت ہے۔ اس لیے روزے کی توہم حفاظت کرتے ہیں۔ خدا کا خوف ہمارے دلوں میں اس قدرہوتاہے کہ جس چیز سے روزہ ٹوٹنے کاذرا
بھی اندیشہ ہواس سے بھی بچتے ہیں۔ اگرجان پربھی آجائے تو روزہ توڑنے میں تامل ہوتاہے۔ لیکن ہم یہ نہیں جانتے کہ یہ بھوکا پیاسارہنا اصل عبادت نہیں بلکہ عبادت کی صورت ہے اوراس کا مقصود یہ ہے کہ ہمارے اندرخداکا خوف اورخداکی محبت پیداہواوراس کے ذریعہ سے اتنی طاقت پیداہوجائے کہ جن چیزوں میں دنیاکے فائدے ہوں مگر خدا ناراض ہوتا ہو اس سے اپنے نفس پر جبرکرکے بچ سکیں اورجس چیز میں ہرطرح کے خطرات اورنقصانات ہوں مگرخدااس سے خوش ہوتا ہو اس پر اپنے نفس کومجبورکرکے آمادہ کرسکیں۔ یہ طاقت ہمارے اندر اسی وقت پیداہوسکتی تھی جب ہم روزے کے مقصد کوسمجھتے اورخوف خدااورمحبت خداکی جو مشق ایک مہینہ کرتے ہیں اس سے استفادہ کرتے. روزے سے روحانی طاقت اس وقت تک حاصل نہیں ہوتی جب تک کہ آدمی روزہ کے مقصد کو پوری طرح نہ سمجھ اوراپنے دل ودماغ کے اندراس کو اترنے اورخیال ، نیت ، ارادے اورعمل سب پر چھاجانے کا موقع نہ دے۔
रोज़े से मुराद यह है कि सुबह से शाम तक आदमी खाने पीने और मुबाशरत वगैहरा से परहेज़ करे। नमाज़ की तरह यह इबादत भी इब्तिदा में तमाम पैग़म्बरों की शरीयत में फ़र्ज़ रही है। अलबत्ता रोज़ों के हुक्म और रोज़ों की तादाद और रोज़े रखने के ज़माने में शरीयतों के दरमियान फ़र्क़ रहा है। क़ुरान मजीद में इरशाद हुआ है -” ऐ मुसलमानों! तुम पर रोज़े इस तरह फ़र्ज़ किये गए हैं जिस तरह तुमसे पहली उम्मतों पर फ़र्ज़ किये गए थे।”
रोज़ा मख़फ़ी (पोशीदा) इबादत है
रोज़े के सिवा दूसरी जितनी इबादतें हैं उन की कुछ न कुछ ज़ाहिरी शक्ल होती है लेकिन रोज़ा ऐसी इबादत है जिसका हाल खुदा और बंदे के सिवा किसी दूसरे को मालूम नहीं होता। एक शख्स छुप कर पानी पी जाए या चोरी छुपे कुछ खा पी ले तो खुदा के सिवा किसी को भी इसकी खबर नहीं हो सकती लेकिन एक रोज़ेदार ऐसा नहीं कर सकता। क्योंकि इसको अल्लाह त’आला के आलिमुल ग़ैब होने पर यक़ीन है। वो जनता है कि इसकी हरकत चाहें सारी दुनिया से छुप जाए मगर अल्लाह से नहीं छुप सकती। कैसा खौफ इसके दिल में है कि बड़ी से बड़ी तकलीफ उठाता है मगर वो कोई काम ऐसा नहीं करता जो उसके रोज़े को तोड़ने वाला हो। इस को आख़िरत की जज़ा व सज़ा पर इस क़दर कामिल यक़ीन है के वो मुसलसल महीने भर में कम से कम तीन सौ साठ घंटे के रोज़े रखता है। और इस दौरान कभी भी एक लम्हे के लिए भी इसके दिल में आख़िरत के मुताल्लिक़ कोई शक पैदा नहीं होता। क्योंकि अगर शक हो गया तो वो अपना रोज़ा पूरा नहीं कर सकता। शक आने के बाद ये मुमकिन नहीं है कि आदमी खुदा के हुक्म की तामील में कुछ न खाने और न पीने के इरादे पर कायम रह जाये।
रोज़ा एक महीने की मुसलसल ट्रेनिंग है
अल्लाह ताआला एक महीने तक रोज़ाना बारह-बारह चौदह – चौदह घंटे तक मुसलमानो के ईमान को आज़माइश में डालता है और जब इस आज़माइश में अहले ईमान पूरे उतरते हैं तो उनके अंदर इस बात की मज़ीद क़ाबिलियत और पैदा होने लगती है कि अल्लाह से डर कर दूसरे गुनाहों से भी परहेज़ करें। अल्लाह को आलिमुल ग़ैब जान कर चोरी छुपे भी उसके क़ानून को तोड़ने से बचें और हर मौके पर क़यामत का वो दिन याद आ जाया करे जब सब कुछ खुल जाएगा और बगैर किसी तरफदारी के भलाई का भला और बुराई का बुरा बदला मिलेगा। इस एक महीने की मुसलसल ट्रेनिंग के बाद फिर ग्यारह महीने के लिए छोड़ दिया जाता है ताकि जो तरबियत इस एक महीने में इसने हासिल की है उसके असरात ज़ाहिर हों और जो कमी पाई जाए वो फिर दूसरे साल की ट्रेनिंग में पूरी की जाए।
रोज़ा रूहानी तक़वीयत और बदनी तक़वीयत दोनो की सलाहियत अपने अंदर रखता है
अल्लाह ताआला ने रोज़े फ़र्ज़ किये ताकि इंसान अपनी ख्वाहिशात के तसल्लुत (domimance) से आज़ाद हो जाये और अपने जिस्म के क़ैद खाने से बाहर आ जाये और अपने ख्वाहिश ए नफ़्स के रुझानात पर ग़लबा हासिल कर ले और अपने हैवानी मज़ाहिर पर कन्ट्रोल हासिल कर ले और फरिश्तों की तरह बन जाएं। इस तरह यह रूहानी तक़वीयत की सलाहीयत रखता है। यह बदनी तक़वीयत की सलाहियत भी रखता है क्योंकि बकसरत अमराज़ जिनमें लोग मुब्तला होते हैं वो उनके पेटों के पैदा करदा होते हैं। जब पेट गली सड़ी चीजों का दलदल बन जाए और मैदा बीमारियों का घर बन जाये तो खाने से परहेज़ बेहतरीन दवा है। रोज़े की तरह किसी चीज़ में यह सलाहियत नहीं है कि जिसमें मैदा को आराम मिलता है और जिस्म बेशुमार नाजासतों से पाक हो जाता है। इस लिये हुज़ूर ﷺ ने फरमाया है :- “रोज़ा रखो और तंदरुस्त हो जाओ।”
० रोज़े की एक हिकमत यह भी है कि इंसान अल्लाह तआला की नेअमतों का अदराक (अहमियत महसूस) करता है जो इसको मिली हुई हैं। नेअमत की क़द्र उस वक़्त मालूम होती है जब वो छिन जाती है। खाने पीने और सेरी व सैराबी की क़द्र व क़ीमत का शऊर रोज़े में है और जब तक जिस्म प्यास की हरारत और भूख की तल्खी न चख ले उस वक़्त तक उस की एहमियत इसे महसूस नहीं होती। इज्तेमाई रोज़ों के असरार में से यह भी है कि वो भूखे लोगों की भूख और खस्ता हालों की खस्ता हाली की अमली तज़कीर है। मालदार शख्स भी रोज़े की हालत में ये महसूस कर लेता है कि ऐसे मैदे हैं जो गिज़ा से महरूम हैं और से पेट भी हैं जो खाली हैं और ऐसी आंते भी हैं जो भूक की आग को मिटाने वाली चीज़ों से महरूम हैं। यह रोज़े अल्लाह ने इंसान को सज़ा देने या कोई इन्तेक़ाम लेने के लिए मुक़र्रर नहीं फरमाए बल्कि रोज़ों को अल्लाह ने इंसान की रूहानी बेदारी, जिस्मानी सेहत, तक़वीयत इरादा और सब्र का आदि बनाने के लिएं मुक़र्रर फरमाए हैं। नीज़ ऐसी नेअमत का शऊर और रहमत के एहसासों की बढ़ोतरी और तमाम जहानों के रब अल्लाह की इताअत में कमाल हासिल करने के लिये मुक़र्रर फरमाए हैं।
लेकिन रमज़ान का यह तक़वा और खौफ ए खुदा शव्वाल की पहली तारीख ही को ही काफूर हो जाते हैं और ईद के दूसरे दिन तक़वा और परहेज़गारी का कोई असर बाकी नहीं रहता। आखिर ऐसा क्यों होता है? इसकी वजह सिर्फ यह है कि हमारे दीन में इबादत का मफ़हूम और मतलब ही गलत हो गया है, हम यह समझते हैं कि सहर से लेकर मग़रिब तक कुछ न खाने और न पीने का नाम रोज़ा है और बस यही इबादत है। इस लिए रोज़े की तो हम हिफाज़त करते हैं। खुद का खौफ हमारे दिलों में इस क़दर होता है के जिस चीज़ से रोज़ा टूटने का ज़रा भी अंदेशा हो उससे भी बचते हैं। अगर जान पर भी बन आये तब भी रोज़ा तोड़ने में त’आम्मुल होता है। लेकिन हम यह नहीं जानते के यह भूंका प्यासा रहना असल इबादत नहीं है बल्कि इबादत की सूरत है और इसका मक़सूद यह है कि हमारे अंदर खुदा का खौफ और खुदा की मुहब्बत पैदा हो और इसके ज़रिये से इतनी ताकत पैदा हो जाये कि जिन चीज़ों में दुनिया के फायदे हों मगर खुदा नाराज़ होता हो उससे अपने नफ़्स पर जब्र कर के बच सकें और जिस चीज़ में हर तरह के खतरे और नुक़सान हों मगर खुदा इससे खुश होता हो उस पर अपने नफ़्स को मजबूर करके अमादा कर सकें। यह ताक़त हमारे अंदर उसी वक़्त पैदा हो सकती थी जब हम रोज़े के मकसद को समझते और खौफ ए खुदा और मुहब्बत ए खुदा की जो मशक एक महीने करते हैं उससे इस्तिफादा करते। रोज़े से रूहानी ताक़त उस वक़्त तक हासिल नहीं होती जब तक के आदमी रोज़े के मकसद को पूरी तरह न समझ ले और अपने दिल व दिमाग़ के अंदर इसको उतरने और ख्याल, नियत, इरादे और अमल सब पर छा जाने का मौका न दे।
শীঘ্রই আপডেট করা হবে।
